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<title>Fastenzeit</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Fastenzeit</h1>

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Als Fastenzeit wird in der <a href="Westkirche" class="mw-redirect" title="Westkirche">Westkirche</a> der vierzigtägige Zeitraum des <a href="Fasten" title="Fasten">Fastens</a> und <a href="Gebet" title="Gebet">Betens</a> zur Vorbereitung auf das <a href="Hochfest" title="Hochfest">Hochfest</a> <a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a> bezeichnet. In den <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">reformatorischen Kirchen</a> ist hierfür der Begriff „<a href="Passionszeit" title="Passionszeit">Passionszeit</a>“ gebräuchlich. In der römisch-katholischen Kirche wird seit dem <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweiten Vatikanischen Konzil</a> auch die Bezeichnung „österliche Bußzeit“ verwendet.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Die <a href="Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Orthodoxe Kirche">orthodoxen Kirchen</a> nennen sie die heilige und große Fastenzeit, kennen daneben aber noch drei weitere längere Fastenzeiten.

Historische Begriffe im deutschen Sprachraum sind „die Fast“<a href="#cite_note-2">[2]</a> sowie „die große Faste“ und „die lange Faste“.<a href="#cite_note-3">[3]</a> Die wichtigste lateinische Bezeichnung ist Quadragesima.

Zur Vorbereitung auf <a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachten</a> gab es in der Westkirche eine zweite, ursprünglich ebenfalls vierzigtägige Bußzeit, den <a href="Advent" title="Advent">Advent</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vorkonfessionelle_Entwicklung">Vorkonfessionelle Entwicklung</h2></div>

Seit dem 2. Jahrhundert ist ein zweitägiges <a href="Osterfasten" title="Osterfasten">Trauerfasten</a> an <a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a> und <a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstag</a> bezeugt, das im 3. Jahrhundert mancherorts auf die ganze <a href="Karwoche" title="Karwoche">Karwoche</a> ausgedehnt wurde. Im 3. Jahrhundert gab es in Rom eine dreiwöchige Fastenzeit, doch „seit dem 4. Jh. ist auf vielfältige Weise eine vierzigtägige Vorbereitungszeit auf das Osterfest bezeugt.“<a href="#cite_note-4">[4]</a> Diese Periode galt als <a href="Kirchenbu%C3%9Fe" title="Kirchenbuße">Bußzeit</a> für öffentliche Sünder und gleichzeitig als Vorbereitungszeit der <a href="Katechumenat" title="Katechumenat">Katechumenen</a> (Taufbewerber) auf die Taufe, die damals nur in der <a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a> gespendet wurde.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblische_Motive_und_Symbolik">Biblische Motive und Symbolik</h2></div>

Biblischer Hintergrund für die Festsetzung der Fastenzeit auf 40 Tage und Nächte ist das ebenfalls vierzigtägige Fasten Jesu in der Wüste (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Mt</a> 4,2 ). Die Zahl 40 erinnert aber auch an die 40 Tage der <a href="Sintflut" title="Sintflut">Sintflut</a> (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 7,4–6 ), an die 40 Jahre, die das Volk Israel durch die Wüste zog (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 16,35 ), an die 40 Tage, die <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> auf dem <a href="Sinai_(Berg)" title="Sinai (Berg)">Berg Sinai</a> in der Gegenwart Gottes verbrachte (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 24,18 ), und an die Frist von 40 Tagen, die der Prophet <a href="Jona" title="Jona">Jona</a> der Stadt <a href="Ninive" title="Ninive">Ninive</a> verkündete, die durch ein Fasten und Büßen Gott bewegte, den Untergang von ihr abzuwenden (<a href="Jona" title="Jona">Jona</a> 3,4 ).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zählung">Zählung</h2></div>

Die Dauer von „vierzig Tagen“ ist eher als symbolische und weniger als mathematische Größe verstanden worden.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Ursprünglich – so etwa in Rom gegen Ende des 4. Jahrhunderts – scheint das Fasten am 6. Sonntag vor Ostern (<a href="Invocavit" class="mw-redirect" title="Invocavit">Invocavit</a>) begonnen zu haben, es endete am 40. Tag, dem <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstag</a>, an dem die Büßer wieder zum Empfang der <a href="Kommunion" title="Kommunion">Kommunion</a> zugelassen wurden. Ab dem 5. Jahrhundert wurden die <a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Sonntage</a> (als „kleine“ Auferstehungstage) vom Fasten ausgenommen. Um auf eine vierzigtägige Fastenzeit zu kommen, wurde daher der Beginn des Fastens (caput ieiunii) auf den <a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a> vorgezogen und auch die beiden Tage des Trauerfastens (Karfreitag und Karsamstag) noch mitgerechnet.<a href="#cite_note-6">[6]</a>

Nach einer anderen Zählweise, welche die Sonntage einschließt, beginnt die Fastenzeit am Aschermittwoch und geht bis <a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Palmsonntag</a>. Mit dem Palmsonntag beginnt die <a href="Heilige_Woche" class="mw-redirect" title="Heilige Woche">heilige Woche</a>, die dann als gesonderter Abschnitt gerechnet wird.

Auch die adventliche Fastenzeit umfasste ursprünglich 40 Tage und begann nach dem 11. November, dem <a href="Martinstag" title="Martinstag">Martinstag</a>. Die Sitte, an diesem Abend noch eine <a href="Hausgans" title="Hausgans">Martinsgans</a> zu essen, ist ebenso wie der Beginn der <a href="Karnevalssession" title="Karnevalssession">Karnevalssession</a> am 11. November in Parallele zu den <a href="Fastnacht" class="mw-redirect" title="Fastnacht">Fastnachtsbräuchen</a> vor Aschermittwoch zu sehen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entwicklung_in_der_Westkirche">Entwicklung in der Westkirche</h2></div>

Mit dem Auslaufen der öffentlichen <a href="Kirchenbu%C3%9Fe" title="Kirchenbuße">Kirchenbuße</a> gegen Ende des ersten Jahrtausends erhielt sich der Ritus der Bestreuung mit Asche als Zeichen der Buße und wurde an allen Gläubigen vorgenommen. Der Ritus der Auflegung der Asche fand Eingang in die Liturgie des <a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwochs</a>. Auf der <a href="Synode_von_Benevent" title="Synode von Benevent">Synode von Benevent</a> (1091) empfahl Papst <a href="Urban_II." title="Urban II.">Urban II.</a> diesen Brauch allen Kirchen.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Die <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">mittelalterlichen</a> Fastenregeln erlaubten nur eine Mahlzeit am Tag, in der Regel am Abend. Der Verzehr von Fleisch, Milchprodukten, Alkohol und Eiern war verboten. Darauf geht die Tradition zurück, in den <a href="Fastnacht" class="mw-redirect" title="Fastnacht">Fastnachtstagen</a> Backwerk mit Zutaten wie Milch, Eiern, Zucker oder Schmalz herzustellen, wie etwa <a href="Krapfen_(Hefeteig)" title="Krapfen (Hefeteig)">Krapfen</a>, um solche Vorräte vor der Fastenzeit aufzubrauchen. Der <a href="Fastnachtsdienstag" title="Fastnachtsdienstag">Fastnachtsdienstag</a> wird im französischsprachigen Raum dementsprechend Mardi Gras („fetter Dienstag“), im englischsprachigen Pancake Tuesday („Pfannkuchendienstag“) genannt. 1486 erlaubte Papst <a href="Innozenz_VIII." title="Innozenz VIII.">Innozenz VIII.</a> auch den Verzehr von <a href="Laktizinien" title="Laktizinien">Laktizinien</a> in der Fastenzeit. Gegen Zahlung des sogenannten „Butterpfennigs“ konnte bis dahin von dem Verbot, Butter und andere Milchspeisen zu verzehren, <a href="Dispens" title="Dispens">Dispens</a> erteilt werden.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Fastenzeit_in_der_römisch-katholischen_Kirche">Die Fastenzeit in der römisch-katholischen Kirche</h2></div>

Die vierzigtägige Fastenzeit der römisch-katholischen Kirche ist als österliche Bußzeit bestimmt und dient der Vorbereitung auf die Feier des Todes und der Auferstehung Christi. „<a href="Katechumenat" title="Katechumenat">Katechumenen</a> und Gläubige bereitet die Liturgie der vierzig Tage zur Feier des Ostergeheimnisses; die einen durch die verschiedenen Stufen der Aufnahme in die Kirche, die anderen durch Taufgedächtnis und tätige Buße“.<a href="#cite_note-8">[8]</a> „Die Fastenzeit dauert von <a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a> bis zum Beginn der <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">Messe vom letzten Abendmahl</a> am <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstag</a>.“<a href="#cite_note-9">[9]</a> Ab <a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a> bis zur Osternachtfeier schließt sich das <a href="Osterfasten" title="Osterfasten">Osterfasten</a> an,<a href="#cite_note-10">[10]</a> als Trauerfasten zum Gedächtnis der <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passion</a> und der Grabesruhe Christi und zur Vorbereitung der Taufe oder Erneuerung der Taufversprechen in der Osternacht. Die Fastenzeit gilt als <a href="Geschlossene_Zeit" title="Geschlossene Zeit">geschlossene</a> oder „gebundene“ Zeit.

Die Anforderungen der katholischen Kirche an die Fastenpraxis sind detailliert in der <a href="Apostolische_Konstitution" title="Apostolische Konstitution">apostolischen Konstitution</a> <a href="Paenitemini" title="Paenitemini">Paenitemini</a> Papst <a href="Paul_VI." title="Paul VI.">Pauls VI.</a> aus dem Jahr 1966 geregelt. Neben der Beachtung besonderer Speisegebote werden auch andere Formen der <a href="Askese" title="Askese">Askese</a> und <a href="Bu%C3%9Fe_(Religion)" title="Buße (Religion)">Buße</a> empfohlen. Die Gläubigen sind angehalten, das <a href="Gebet" title="Gebet">Gebet</a> intensiver zu pflegen und vermehrt an <a href="Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdiensten</a> und Andachten (etwa der <a href="Kreuzweg" title="Kreuzweg">Kreuzwegandacht</a>) teilzunehmen. Ebenso sollen sie mehr Werke der Nächstenliebe verrichten und <a href="Almosen" title="Almosen">Almosen</a> geben. Ein solches Bußwerk wird, wie auch eine spürbare finanzielle Spende, die in der Fastenzeit gegeben wird, Fastenopfer genannt.

An den <a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Fastensonntagen</a> und <a href="Hochfest" title="Hochfest">Hochfesten</a>, die in die Fastenzeit fallen (etwa dem <a href="Josefstag" title="Josefstag">Hochfest des heiligen Josef</a> oder dem der <a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigung des Herrn</a>) wird nicht gefastet.

Viele katholische Pfarrgemeinden kennen die Tradition des „Fastenessens“. Unter diesem Begriff versteht man ein Solidaritätsessen zugunsten von Projekten in der <a href="Dritte_Welt" title="Dritte Welt">Dritten Welt</a>, für die auf den üblichen <a href="Braten_(Gericht)" title="Braten (Gericht)">Sonntagsbraten</a> verzichtet wird. Stattdessen wird oft ein einfacher Eintopf oder ein für das Projektland typisches Gericht verkauft oder gegen eine Spende gereicht.

Die <a href="Liturgiereform" title="Liturgiereform">Liturgiereform</a> in der Folge des <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweiten Vatikanischen Konzils</a> überließ die Ausgestaltung der Bestimmungen zum Fasten und der Lage der <a href="Quatember" title="Quatember">Quatembertage</a> weitgehend den einzelnen <a href="Bischofskonferenz" title="Bischofskonferenz">Bischofskonferenzen</a>.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liturgie">Liturgie</h3></div>

Die <a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Fastensonntage</a> werden nach den Anfängen der liturgischen Messfeiern benannt, den lateinischen <a href="Antiphon_(Musik)" title="Antiphon (Musik)">Antiphonen</a> zum <a href="Introitus_(Gesang)" title="Introitus (Gesang)">Introitus</a> bzw. nach dem Ritus der Palmweihe am Palmsonntag (Palmarum).

In der Liturgie der Fastenzeit wird kein <a href="Halleluja" title="Halleluja">Halleluja</a> gesungen, das <a href="Gloria" title="Gloria">Gloria</a> nur an <a href="Hochfest" title="Hochfest">Hochfesten</a> und <a href="Fest_(Liturgie)" title="Fest (Liturgie)">Festen</a>.<a href="#cite_note-:0-12">[12]</a> Nach dem Gloria der Messe vom letzten Abendmahl am Gründonnerstag bis zum Gloria in der Osternacht werden keine Glocken geläutet, sondern stattdessen <a href="Ratschen" title="Ratschen">Ratschen</a> verwendet. Auch die Orgel schweigt traditionell während des folgenden <a href="Triduum_Sacrum" title="Triduum Sacrum">Triduum Sacrum</a>. Ebenso ist Blumenschmuck im Altarraum während der Fastenzeit nur am vierten Fastensonntag <a href="Laetare" title="Laetare">Laetare</a> sowie an Hochfesten und Festen erlaubt.<a href="#cite_note-:0-12">[12]</a> Die liturgische Farbe der Fastenzeit ist Violett bzw. am vierten Fastensonntag Rosa (wobei auch Violett getragen werden darf). Gebotene <a href="Gedenktag" title="Gedenktag">Gedenktage</a> werden während der Fastenzeit wie ungebotene Gedenktage behandelt, in der Messe darf vom Gedenktag nur das <a href="Tagesgebet" class="mw-redirect" title="Tagesgebet">Tagesgebet</a> genommen werden.<a href="#cite_note-:0-12">[12]</a>

In der <a href="Stundengebet" title="Stundengebet">Stundenliturgie</a> entfällt nach dem Eröffnungsvers "O Gott komm mir zu Hilfe" das Halleluja. Eine Änderung bzw. freie Wahl der Propriumstexte ist nicht gestattet. Das <a href="Te_Deum" title="Te Deum">Te Deum</a> wird nur an Festen und Hochfesten gesungen,<a href="#cite_note-:1-13">[13]</a> das Canticum „die Hochzeit des Lammes“ aus der Offenbarung des Johannes (vgl. <a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes">Offb</a> 19,1–7 ) der zweiten Sonntagsvesper wird durch ein Canticum aus dem ersten Petrusbrief ersetzt (vgl. <a href="1._Brief_des_Petrus" title="1. Brief des Petrus">1 Petr</a> 2,21–24 ). Die Benedictus- und Magnificat-Antiphonen beziehen sich immer auf das Evangelium des Tages. In der <a href="Lesehore" title="Lesehore">Lesehore</a> wird während des ersten <a href="Leseordnung" title="Leseordnung">Lesejahres</a> Teile des Buches <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Deuteronomium</a> sowie der <a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer">Hebräerbrief</a> verlesen. Im zweiten Lesejahr werden Teile der Bücher <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Exodus</a>, <a href="Levitikus" title="Levitikus">Levitikus</a> und <a href="Numeri" title="Numeri">Numeri</a> verlesen.<a href="#cite_note-:1-13">[13]</a> Eine Feier der Gedenktage der Heiligen ist in Form einer Kommemoration möglich.<a href="#cite_note-:1-13">[13]</a>

Ab dem 5. Sonntag der Fastenzeit („<a href="Passionssonntag" title="Passionssonntag">Passionssonntag</a>“) werden Kreuze und Standbilder durch violette Tücher verhüllt. Die <a href="Retabel" class="mw-redirect" title="Retabel">Retabel</a> von <a href="Triptychon" title="Triptychon">Triptychen</a> und <a href="Fl%C3%BCgelaltar" title="Flügelaltar">Flügelaltären</a> sind in der Fastenzeit häufig zugeklappt und zeigen die einfacher gestaltete Rückseite der Flügel. Teilweise verhüllen <a href="Fastentuch" title="Fastentuch">Fastentücher</a> den ganzen Chorraum.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fasten_außerhalb_der_Fastenzeit">Fasten außerhalb der Fastenzeit</h3></div>

Die <a href="Kirchengebote" title="Kirchengebote">Kirchengebote</a> führen als viertes auf: „Du sollst die gebotenen Fasttage halten“. Bis zu den Reformen Papst Pauls VI. nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil galten als gebotene Fast- und Abstinenztage neben dem Aschermittwoch und dem Karfreitag auch die Freitage der Fastenzeit, der Karsamstag bis mittags und die Freitage der vier <a href="Quatember" title="Quatember">Quatemberwochen</a>. Daneben bestand das Fasten-, nicht aber das Abstinenzgebot auch am <a href="Vigil_(Liturgie)" title="Vigil (Liturgie)">Vigiltag</a> verschiedener Feste: am <a href="Heiliger_Abend" title="Heiliger Abend">Heiligen Abend</a>, und den Vigiltagen von <a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a>, <a href="Mari%C3%A4_Himmelfahrt" class="mw-redirect" title="Mariä Himmelfahrt">Mariä Himmelfahrt</a> und <a href="Allerheiligen" title="Allerheiligen">Allerheiligen</a>.

Bis in die 1960er-Jahre war Katholiken auch die Abstinenz von Fleischspeisen an den Freitagen verbindlich vorgeschrieben (Codex des Kanonischen Rechtes)<a href="#cite_note-14">[14]</a>. Nach Maßgabe der Bischofskonferenzen einiger Länder kann dieser Verzicht auch durch einen anderen Akt der Buße und des Verzichts ersetzt werden.

Manche Gläubige fasten aus persönlicher Frömmigkeit außer freitags zusätzlich auch mittwochs oder auch samstags. Zu den Verpflichtungen der Mitglieder einiger <a href="Skapulierbruderschaft" title="Skapulierbruderschaft">Skapulierbruderschaften</a>, etwa der <a href="Unsere_Liebe_Frau_auf_dem_Berge_Karmel" title="Unsere Liebe Frau auf dem Berge Karmel">Unserer Lieben Frau auf dem Berge Karmel</a>, gehört die Abstinenz von Fleischspeisen mittwochs, freitags und samstags.

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Freitagsopfer" title="Freitagsopfer">Freitagsopfer</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Fastenzeiten_in_den_orthodoxen_Kirchen">Die Fastenzeiten in den orthodoxen Kirchen</h2></div>

In der orthodoxen Kirche gibt es vier mehrtägige Fastenzeiten:

<ul><li>Die „heilige und große vierzigtägige Fastenzeit“ beginnt sieben Wochen vor Ostern; sie zählt die Sonntage mit und dauert somit bis zum Freitag vor dem <a href="Lazarus-Samstag" class="mw-redirect" title="Lazarus-Samstag">Lazarus-Samstag</a> an. Davor liegt eine dreiwöchige Vorfastenzeit, deren letzte Woche „Milchwoche“ oder „Käsewoche“ heißt, in der kein Fleisch mehr, aber Milch, Milchprodukte und Eier, sowie, je nach Tradition, auch Fisch verzehrt werden. An die große Fastenzeit schließt unmittelbar das Fasten des Lazarus-Samstages, des Palmsonntages und der Karwoche an.</li>

<li>Die Apostel-Fastenzeit, in der ein leichtes Fasten gilt, dauert vom ersten Sonntag nach Pfingsten bis zum Hochfest <a href="Peter_und_Paul" title="Peter und Paul">Peter und Paul</a> am 29. Juni. Die Dauer hängt vom Osterdatum ab; dieses Fasten fällt im <a href="Neukalendarier" title="Neukalendarier">Neuen Kalender</a> in manchen Jahren auch komplett aus.</li>

<li>Die <a href="Marienfastenzeit" title="Marienfastenzeit">Fastenzeit vor Mariä Entschlafung</a>, in der streng gefastet wird, dauert vom 1. bis zum 14. August.</li>

<li>Die <a href="Philippus-Fastenzeit" title="Philippus-Fastenzeit">Philippus-Fastenzeit</a>, die dem westlichen <a href="Advent" title="Advent">Advent</a> entspricht, dauert vom 15. November bis 24. Dezember.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fastenstufen_in_den_orthodoxen_Kirchen">Fastenstufen in den orthodoxen Kirchen</h3></div>

Je nach Tradition gibt es verschiedene Fastenstufen. Während der Fastenzeiten sollte sowohl die Anzahl der täglichen Mahlzeiten als auch deren Gehalt eingeschränkt werden. An Samstagen und Sonntagen wird das Fasten jeweils um eine „Stufe“ gelockert.

Nach der in den <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxen Kirchen</a> verbreiteten Ansicht gilt jedoch das <a href="Gebet" title="Gebet">Beten</a> sowie die bestmögliche Enthaltung von <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Sünden</a> als der wichtigere Teil des Fastens. Die Nahrungseinschränkung wird als Unterstützung zur Erreichung dieser eigentlichen Ziele verstanden und nicht als Selbstzweck. Jeder Gläubige sollte seine Fastenregeln mit seinem <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priester</a> oder Beichtvater abklären. Fasten „auf eigene Faust“ wird nicht empfohlen. Die genaue Beachtung der Speiseregeln wird heute nur noch von einer kleinen Minderheit von Gläubigen vollständig eingehalten, in der <a href="Karwoche" title="Karwoche">Karwoche</a> jedoch ist das Fasten weiterhin verbreitet üblich.

Bezüglich der Speisegebote kennen die orthodoxen Kirchen grundsätzlich drei Stufen<a href="#cite_note-15">[15]</a> des Fastens:

<ol><li>Strenges Fasten: außer Honig werden keinerlei tierische Produkte verzehrt, außerdem weder Öl noch Alkohol.</li>

<li>Leichtes Fasten: Über Stufe 1 hinaus sind Wein, Öl und <a href="Weichtiere" title="Weichtiere">Weichtiere</a> erlaubt.</li>

<li>Fisch: Über Stufe 2 hinaus ist auch noch Fisch erlaubt.</li></ol>

Diese Fastenstufen können von Kirche zu Kirche verschieden gehandhabt werden. Sie können auch durch den Priester für den einzelnen Gläubigen an dessen Möglichkeiten angepasst werden.

In Klöstern gibt es noch eine zusätzliche Form des Fastens, die Xerophagia, die sich durch kompletten Nahrungsverzicht bis zur neunten Stunde (15 Uhr) auszeichnet und danach nur Brot, Früchte und Wasser erlaubt. Diese Form ist für die große Fastenzeit vor Ostern vorgesehen und wird von <a href="Laie_(Religion)" title="Laie (Religion)">Laien</a> bisweilen am „Reinen Montag“ (dem ersten Fastentag) und am Karfreitag eingehalten.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fastenordnung_der_„großen_Fastenzeit“">Fastenordnung der „großen Fastenzeit“</h3></div>

<th>Wochen</th>

<th>Montag</th>

<th>Dienstag</th>

<th>Mittwoch</th>

<th>Donnerstag</th>

<th>Freitag</th>

<th>Samstag</th>

<th>Sonntag

</th></tr>

<tr>

<th>1. Vorfastenwoche

</th>

<td colspan="7" style="text-align:center;">Fastenfrei

</td></tr>

<tr>

<th>2. Vorfastenwoche

</th>

<td style="text-align:center;">Strenges Fasten</td>

<td style="text-align:center;">Strenges Fasten</td>

</td></tr>

<tr>

<th>3. Vorfastenwoche

</th>

<td colspan="7" style="text-align:center;">Milchwoche/Tyrophagia/<a href="Masleniza" title="Masleniza">Masleniza</a>

</td></tr>

<tr>

<th>1. Fastenwoche

</th>

<td style="text-align:center;">Strenges Fasten oder Xerophagia (Reiner Montag)</td>

<td colspan="4" style="text-align:center;">Strenges Fasten</td>

<td colspan="2" style="text-align:center;">Leichtes Fasten

</td></tr>

<tr>

<th>2. Fastenwoche

</th>